Конциализм • Камуны • Консортика • Аврорианство • Программа, часть 2

Цитаты о кАМунаризме

Николай Баранов

Пуск • Платформа • Парадигма • Теория • Постулаты • Политика • Программа , часть 1,2,3

Mатериал может быть использован только co ссылками на автора.

КоМунитарная программа, часть вторая

Средством против потенциальной угрозы группового сепаратизм (социальной "балканизации"), с которым может быть сопряжено развитие автономных коммюнити,призван служить набор базовых демократических ценностей, разделяемых всеми коммюнити. Ценности каждой коммюнити не наносят ущерба единству общества, пока не вступают в противоречие с базовыми ценностями.

Во избежание нивелировки приверженцы коммунитарного порядка ограничивают общественные ценности лишь комплексом базовых "добродетелей" и гарантируют право на различия по большинству нормативных вопросов. Этим они принципиально отличаются от социальных консерваторов с их пропагандой унитарных общественных ценностей. 

__________________________________

"Если индивидуалисты уходят от вопроса о нравственности, то социальные консерваторы нравственность монополизируют. Что ты ешь, что ты пьешь, что ты читаешь - все это получает моральную оценку".

А.Этциони

__________________________________

Общность этических норм, равно как и доверие - феномены историко-культурные. Они возникают на основе сложившихся обычаев, нравов, архетипических культурных символов. Именно это определяет наличие или отсутствие в обществе склонности к объединению. 

"Закон, контракт и экономическая рациональность, - полагает Ф.Фукуяма, - являются необходимым, но недостаточным основанием для стабильности и процветания постиндустриального общества, они должны быть заквашены на взаимности, моральных обязательствах, ответственности перед коммюнити и доверии - на всем том, что основано на обычаях, а не на рациональном расчете. Это нельзя считать анахронизмом в современном обществе, а, напротив, надо рассматривать как непременное условие его успеха".

Вместе с тем коммунитаристы учитывают многоплановый характер традиций, как консервирующих отсталость, так и способствующих обновлению общества.К последним они относят в первую очередь коммунитарную традицию. В частности, Ф.Фукуяма считает, что "проблемы Америки связаны с отходом американцев от исторически сложившейся коммунитарной ориентации американского общества".





Обновление общества идеологи коммунитаризма обусловливают его способностью адаптироваться к социальным изменениям, на чем, по их мнению, зиждется социальная стабильность, и в качестве адаптационного средства в их доктринах выступает коммюнити как образование, более динамичное, чем государственные структуры. 

Автономные коммюнити обеспечивают возможность выражения интересов индивидов и групп и там самым служат противовесом консервативным тенденциям властей, обычно сопротивляющихся необходимым переменам в социальных конструкциях и государственной политике. 

__________________________________

Социум, ограничивающий выражения интересов граждан, подрывает, по убеждению коммунитариев, свою способность к адаптации и, следовательно, свою стабильность.
__________________________________

Экономические проекты коммунитариев определяются критикой либеральных принципов рыночного детерминизма, поощряющих индивидуалистические черты общества и тем самым способствующих дезинтеграционным процессам.

Коммунитарии подвергают критике как рейганизм, так и концепцию государства всеобщего благосостояния, указывая на то, что обе эти экономические парадигмы основаны на принципе индивидуального успеха.

По мнению теоретиков коммунитаризма, это лишь две стороны одной медали: первая соответствует периодам экономического спада, вторая - экономического роста. В качестве альтернативы они не предлагают ни усиления государственного контроля, ни, тем более, национализации. Их программа - создание государственной системы поощрения социальной ответственности бизнеса.

__________________________________

Пафос экономических воззрений коммунитариев заключается в отрицании распространенного в современной западной экономической науке убеждения в самодостаточности экономических законов для хозяйственного развития. 
__________________________________

Они настаивают на том, что решающее значение для успешного развития экономики имеют факторы, лежащие за ее пределами, в частности, такой культурно-ценностный фактор, как уровень доверия в обществе. 

Доверие, которое зиждется на сформированных традициях, способствует построению рыночной инфраструктуры. Вместе с тем отмечается, что в современном мире происходит новый процесс, который Фукуяма характеризует как "растущую одухотворенность экономической деятельности". 

"Зачастую, - фиксирует свои наблюдения Ф.Фокуяма, - люди поступают не в соответствии с интересами рационального увеличения полезности в ее узком понимании, но вкладывают в хозяйственную деятельность морально-нравственные ценности".

Этический элемент в хозяйственной деятельности западных обществ, как известно, присутствует издавна. Это явствует хотя бы из логики протестантской этики. Однако наблюдение Фукуямы справедливо в том смысле, что оно корреспондирует с отмечаемым многими исследователями процессом становления новой мотивации трудовой деятельности, сопряженной с растущим отказом от узкоматериалистических стимулов, и выдвижением на первый план стремления к самовыражению личности в труде.

Критика экономической ситуации на Западе и современной экономической науки тесно увязана в доктринах коммунитариев и их единомышленников с экологической проблематикой. "Экономическая наука, - констатирует А.Гор, - не видит, а тем более не может оценить всего того, из чего состоит наш мир... В ее расчетах не учитывается ценность того, что трудно купить иди продать: чистой воды и свежего воздуха, красоты гор и лесов с разнообразнейшей флорой и фауной".

В этой связи критика экономической науки у комунитариев сосредоточена на следующих основных параметрах.

1.

ВНП как основной показатель уровня экономического развития на самом деле искажает подлинную картину состояния экономики, т.к. при определении его величины, во-первых, не учитывается истощение потребляемых природных ресурсов, а, во-вторых, поскольку экономическую статистику интересует лишь количественный прирост ВНП, любое использование природных ресурсов работает на его увеличение.

2.

При определении основного показателя экономического прогресса - роста производительности труда - учитываются лишь положительные последствия обеспечивающих этот рост новых технологий.

3.

Затраты на борьбу с загрязнением окружающей среды включаются в бюджетв качестве компонента, работающего на рост ВНП. Например, затраты на борьбу с разливами нефти или другими экологическими бедствиями, причиняемыми хозяйственной деятельностью, увеличивают размер ВНП.

4.

Современная экономика не учитывает расходы и ущерб, связанные с потреблением - загрязнение среды различного рода потребительскими отходами и другими результатами потребления (озоновые дыры и т.п.).

5.

Информационное загрязнение среды, заключающееся в своего рода "гонке информации", т.е. прогрессирующее ее накопление. Несмотря на то, что человечество в состоянии переработать лишь ничтожный процент уже накопленной информации, ее эскалация продолжается. Помимо загрязнения окружающей среды новейшими информационными технологиями, избыток информации отрицательно сказывается на психике и деятельности людей, лишая их непосредственного опыта общения с окружающим миром и друг с другом.

По мнению коМунитариев, в основе экологических проблем лежит порочный принцип сиюминутной выгоды, определяющий приоритеты экономической системы капитализма. Это особенно отрицательно сказывается на результатах экономической политики Запада по отношению к развивающимся странам.

__________________________________

Видео на тему публикации

Что Вас интересует, сэр Навальный? ►

___________________________________